Wat is fascisme nu eigenlijk?

Het hoofddoel van het fascisme is het versterken van de natie en het vergroten van zijn prestige door oorlogvoering - dat wil zeggen type 2 patriottische ijver tot het uiterste. Het fascisme deelt de overtuiging van het nationalisme dat alleen 'naties' ertoe doen (en individuele / werkelijke mensen niet), maar het liberalisme volledig afwijst en dus individualiteit en alle andere niet-nationale identiteitsgevoelens haat. Het fascisme verzet zich tegen gelijkheid tussen naties, omdat het wil dat het zijne de enige is die bestaat of alleen (de meest) machtig is, maar geen vaste mening heeft over gelijkheid binnen zijn natie (laat staan ​​andere naties). Het fascisme heeft geen mening over het kapitalisme of de economie en houdt van oorlog, omdat het fascisme draait om passie en nationale eer, niet om cijfers en planning . Fascisme kan overlappen met 'ras' en 'raciale theorie' voor zover het definieert wie tot de natie behoort, maar niet noodzakelijk.

Filosofisch gezien komt het voort uit een filosofische context van de Continentale Tegenverlichting, beïnvloed door denkers als JG Fichte, Martin Heidegger en Georg Hegel. Het ontstond als een reactie en reactie op de Oktoberrevolutie en de voordelen van de socialistische beweging na de eerste wereldoorlog. Benito Mussolini (de spreekwoordelijke vader van het fascisme politiek) was een lid van de Italiaanse Socialistische Partij, maar werd eruit geschopt wegens het ondersteunen van Italiaanse interventie in de oorlog op nationale irredentistische gronden, argumenterend dat socialisme onvoldoende was voor de echte nationale belangen van het Italiaanse volk en op zoek was naar een nationalisme dat alle klassen verenigde en een eind maakte aan klassenconflicten. Historisch gezien kunnen de wortels ervan worden gezocht in het ethos van stormtrooperformaties van de late Eerste Wereldoorlog ; veel ex-soldaten droegen deze geest van agressie en elitarisme voort terwijl ze zich verder gingen bemoeien met extreme politiek, waaronder Mussolini zelf. Ze waren georganiseerd om radicale arbeiders te stoppen in de nasleep van de oorlog tijdens de "twee rode jaren" van 1919-20. Terwijl Marx de "Zeitgeist" (of "tijdsgeest") van Hegel verving door het heersende economische systeem , vervangen fascisten de tijdsgeest door de geest van de natie . Het fascisme pleit voor een organische opvatting van een natie waarbij de staat wordt gezien als de belichaming van de nationale geest: als zodanig hebben fascistische regimes sterke centrale regeringen die autoritair van aard zijn. Individuen worden fundamenteel gezien als producten van de natie (vergelijkbaar met hoe Marxiaans 'methodologisch collectivisme' individuen ziet als producten van hun economische klasse) - vandaar dat fascisme een sterke identificatie met nationaliteit en nationale identiteit van de kant van de bevolking vereist, waarbij het wordt afgewezen alle individualisme of identificatie met economische klasse. Het fascisme beweert vaak de hele natie te vertegenwoordigen, ondergeschikt aan de staat en verenigd achter de leider, onverdeeld door bijvoorbeeld klassenstrijd; in de ogen van een fascist is een populaire autocraat een betere weergave van de belangen en verlangens van het volk dan een gekozen parlement, dat minachtend wordt gezien als een hol van immoraliteit en ineffectief gekibbel. Gezien deze houding is het fascisme inherent ondemocratisch en autocratisch.

Sterke nationale identificatie omvat een verering van niet alleen de natie in abstracto, maar van praktijken die als fundamenteel voor de nationale identiteit worden beschouwd: dit resulteert in een eerbied voor traditie. Tradities worden gezien als belangrijke rituelen die mensen verbinden met de nationale geest. Bovendien heeft het fascisme de neiging om posities in het sociaal beleid te ondersteunen die als conservatief of rechts worden beschouwd. Deze beleidsposities zijn echter conservatief in de Oakeshottean- zin van het woord: ze worden als het juiste beleid beschouwd omdat ze consistent zijn met nationale tradities, in plaats van vanwege bestaande morele verplichtingen. Voor een fascist is een morele verbintenis dat 'preëxisteert' in iemands geest onafhankelijk van de nationaliteit van die persoon een belachelijke notie, omdat ze geloven dat individuen 'sociaal geconstrueerd' zijn door hun nationaliteit, zoals eerder werd gezegd. Velen beweren dat ethisch relativisme (dat wil zeggen wat goed is voor Nation X mogelijk niet goed is voor Nation Y) dus een integraal onderdeel is van het fascisme en een logisch gevolg van het geloof van het fascisme in 'nationale geesten'. Houd er echter ook rekening mee dat fascisten weliswaar eerbied gebruiken voor traditie en nationale identiteit, maar dat zij op zichzelf niet fascistisch zijn. Dat betekent echter niet dat het fascisme geen systeem van ethiek en waarden heeft - in plaats daarvan is dat systeem van ethiek geworteld in concepten van strijd, macht en gehoorzaamheid. Dit wordt typisch uitgedrukt in de vorm van een extreem cultureel militarisme, waarbij het leger een uitdrukking is van de macht en macht van de staat, en de mentaliteit van gretigheid en actie omwille van de actie.

Het meest beruchte element van fascisme is de ondersteuning van sociaal darwinisme van verschillende soorten. In de regimes van Mussolini en Hitler werd een niveau van interne 'creatieve spanning' binnen de componenten van de natie als nuttig beschouwd om concurrerende verlangens naar de dienst van de staat te leiden. Bovendien combineerde Hitler's versie van het fascisme (nationaal-socialisme, ook bekend als nazisme) dit sociaal-darwinistische ethos met een institutioneel geloof in witte suprematie om een ​​evolutionaire strijd tussen verschillende rassen tot stand te brengen. We weten allemaal waar dit toe heeft geleid , dus verdere uitwerking is niet nodig. De zaken worden ingewikkelder wanneer de fascistische economie wordt geschetst. Omdat fascisme wordt gebruikt als een bijnaam en er wordt algemeen aangenomen dat als fascisten het deden, het slecht is , er een lange intellectuele strijd is gevoerd over hoe de economie van het fascisme te karakteriseren.

Typisch wordt de term "corporatisme" gebruikt om fascistische economie te beschrijven. Het beschrijft een situatie waarin alle grote particuliere economische instellingen ( bedrijven, industriële kartels en dergelijke ) in heimelijke verstandhouding worden gebracht met de overheid en onderdeel worden van het apparaat van de economische planning van de staat via verenigingen die in het fascisme "bedrijven" worden genoemd parliance, in wezen gemoderniseerde versies van het middeleeuwse gildesysteem en waarvan er slechts één per economische sector is. Bovendien worden particulier eigendom en het vermogen om zaken te doen afhankelijk van dienstverlening aan de staat. Hoewel het eigendom van de productiemiddelen (het spul dat wordt gebruikt om andere spullen te produceren) dus in particuliere handen blijft en nog steeds met winstoogmerk wordt geëxploiteerd, wordt de uiteindelijke controle door de staat uitgeoefend. Fascistische regeringen oefenen ook verdere controle over de economie uit via methoden zoals prijsafspraken. Het fascistische economische systeem is in overeenstemming met het totalitaire karakter van de ideologie, waar geen enkele andere instelling de macht en invloed van de staat kan evenaren. Deze kwaliteit leidt ook tot een vijandigheid tegenover vakbonden en andere georganiseerde groepen werknemers, waarbij dergelijke instellingen doorgaans worden onderdrukt en opgelost. Mussolini's Italië zag inderdaad de oprichting van nieuwe vakbonden na de ontbinding van de oude: deze nieuwe vakbonden waren eigendom van en werden geëxploiteerd door de staat, met zeer weinig belangenbehartiging namens de werknemers. Uiteindelijk is economie in het fascisme meestal een secundaire zorg ; zij claimen de "Derde Positie" over de kwestie tussen kapitalist en communist. Onder genoemde "bedrijven" is er ook geen concurrentie tussen bedrijven, omdat deze bedrijven kunnen uitsluiten van handel in genoemde sector.

Dit systeem nodigt uit tot vergelijkingen , onder conservatieve en liberale critici, met vele vormen van staatssocialisme, aangezien beide ideologieën een centraal geplande economie met de staat in controle over de productiemiddelen impliceren. Hoewel eigendom in het fascistische systeem privé blijft, hebben veel klassiek-liberale kritieken op het fascisme betoogd dat "eigendom zonder controle" een zinloos, inherent onlogisch begrip is, en dat fascisme economisch niet te onderscheiden is van staatssocialisme en daarom een ​​variant is van staatssocialisme. Sommige waarnemers merken wel de aanwezigheid op van overheidssubsidies en interventies en voorzieningen voor burgers in het fascisme, maar ze zien dit niet als socialisme, maar als een voorbeeld van herrenvolk-democratie  , een systeem waarbij een vorm van gelijkheid tussen een ingroep bestaat met de acceptatie van ongelijkheid van alle andere groepen ten opzichte van zichzelf. Het woord herrenvolk is Duits voor Master Race . Leden van het hoofdras zijn gelijk onder hun etnisch-nationale identiteit en verdienen daarom voordelen en staatssteun, maar alleen als ze accepteren dat degenen die geen lid zijn van het hoofdras op zijn best tweederangsburgers zijn, of in het slechtste geval ondermenselijk (Untermenschen). Socialisme is in deze context een aristocratisch voorrecht voor de uitverkorenen en geen universeel recht voor alle mensen.

Marxistische kritiek op het fascisme daarentegen, beweert dat fascisme een vorm van kapitalisme is , in de zin van Marx's initiële definitie van de term (zie de paragraaf "Marxisme" hierboven). Ondanks dat ze zeer geregimenteerd en gecontroleerd worden door de staat, hebben fascistische economieën nog steeds particulier eigendom van industrieën door een hogere klasse die winst maakt op de arbeid van arbeiders; aangezien winst nog steeds bestaat, is de economie nog steeds uitbuitend en dus een vorm van kapitalisme. Het fascisme is over het algemeen sterk anti-marxistisch en anti-socialistisch, en de twee ideologieën waren historische rivalen in pogingen om de macht te grijpen tijdens crises zoals economische depressies. Het marxisme beschouwt fascisme dus op zijn best als een machtsspel dat uit de kleinburgerij komt , en in het slechtste geval weinig meer dan een groep contrarevolutionaire gewelddadige misdadigers die door de kapitalistische klasse worden bestuurd en die als handhavers werden ingezet om de oude orde te verdedigen tegen de dreiging van de Rode Schrik . Consumentistisch kapitalisme zijn zichtbare aspecten van de fascistische burgermaatschappij, zoals in liberale en sociaal-democratische staten, en marxisten van de Frankfurt School Critical Theory (Theodor Adorno, Herbert Marcuse) staan ​​erop dat consumentisme, reclame en massamedia essentiële voertuigen zijn voor de verspreiding van fascisme in het gebruik ervan van anti-intellectualisme en aanvallen op modernisme en hoge cultuur ten gunste van populaire cultuur (ironisch genoeg geloven sommige moderne Amerikaanse conservatieven dat marxisten dezelfde mechanismen gebruiken om hun agenda voor het vernieuwen van de westerse samenleving te bevorderen).

Bovendien kwamen de representatieve fascistische samenlevingen, fascistisch Italië en nazi-Duitsland aan de macht in ontwikkelde geïndustrialiseerde economieën, waar liberale instellingen en tradities de opkomst van het fascisme bestonden, terwijl de historische communistische naties en marxistische staten aan de macht kwamen in achterlijke, feodale, agrarische en / of semi-geïndustrialiseerde staten. Fascistische groeperingen slaagden erin fantastische leugens te gebruiken om het publiek te misleiden, waaronder complottheorieën, Scare Campaign en propaganda, die zo talrijk en allesomvattend waren in de media dat ze de liberale normen in Italië en Duitsland ondermijnen. Hedendaagse fascistische groepen hebben eveneens hun toevlucht genomen tot soortgelijke middelen. Ze profiteren van de prevalentie van legitieme scholen zoals het postmodernisme en het historische revisionisme om het fascisme te bagatelliseren door middel van dubbelzinnigheid, waarbij de nadruk wordt gelegd op en overdreven overeenkomsten tussen fascisme en liberale en radicale groepen door middel van halve waarheid en vervorming, en door een gefabriceerde "derde weg te claimen" "of een gefantaseerde" slachtoffer "identiteit door de handhavers van liberale en sociale normen te schilderen als agenten van" politieke correctheid ". Meestal komt dit neer op samenzweringen die, via hondenfluiten, de schuld geven aan een of andere sinistere kliek om de soevereiniteit van hun land af te staan ​​aan de VN door de nationale identiteit te vernietigen door immigratie en culturele degeneratie, wat ongelooflijk slechte logica is op zijn best, maar in wezen niet te onderscheiden van het oorspronkelijke fascisme dat ook afhing van heterodoxe en in diskrediet gebrachte ideeën zoals frenologie, eugenetica, sociaal darwinisme en complottheorieën .